太极拳现如今仍然受到中老年人的喜爱，太极拳不仅练习的方法简单还具有很多作用。为了帮助大家更全面的了解太极拳，下面不如就来一起看看太极拳的原理和练习方法都有哪些吧。

太极拳的原理

首先我们要了解在联系太极拳时，要求情神贯注、意守丹田、不存杂念，即要用意不用力和心静。这种意识和身体锻炼相结合的方法，都是在中枢神经系统兴奋性提高的情况下完成的，它使大脑皮质形成一个特殊兴奋灶，而其它区域则处于抑制状态。这样就使大脑得到充分的休息，可以打破疾病的病理兴奋灶，修复和改善高级神经中枢的功能，从而使内脏器官的病患也获得修复和改善。

意指，练习太极拳具有调节神经系统的作用。而作用于神经系统的中枢则会通过各个血脉以疏通血络为主将人之气提起来。练习太极拳时，动作需要“完整一气”、由眼神到上肢、躯干、下肢，上下照顾毫不散乱，前后连贯绵绵不断，同时由于动作的某些部分比较复杂，需要有良好的支配和平衡能力，因此需要大脑在紧张的活动下完成，这也间接地对中枢神经系统起着系统紧张度，活跃了其它系统与器官的机能活动，加强了大脑方面的调节作用。

太极拳动作缓慢而柔和，既能增加脑动脉内的血流量和供养量，又能加速脑内有害物质的吸收和排出，这能有效地改善脑神经细胞的营养。太极拳的动作往往要求左右手同时往不同的方向运动，且动作也不相同，这就能发展左右大脑半球的协调性增强。练习太极拳中左手运动也较多，还能收到开发右脑的作用。

太极拳的历史

太极拳以老子《道德经》为经典，王宗岳《太极拳论》为拳理、功法。要求得太极，应先领悟拳理功法。《道德经》第十章“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”营，指身体；魄，指神。即练功者身体要与神抱一，还要保持不走神。专，指神排除杂念，还要虚静专一；气，指意念。用意念将身体内后天力气与本能习惯松净，才能回归到婴儿那样柔软的身躯。涤除玄览，指排除私欲杂念。能无疵乎，指虽排除一切私欲杂念，但还要有正确的功理功法。

《道德经》第三章，“是以，圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。即用虚灵平静的心，使上身保持虚静，这样才能阳转为柔。实其腹，即气沉丹田，使丹田稳固，气腾然，阴转为实。弱其志，即用意以弱为尚，气才能通畅。因人后天习惯，用意强烈，使身体僵硬，先天的意念潜能就被掩盖，无法发挥，所以用意要弱。强其骨，即用神不可强，以弱收敛入骨，方能固守成刚。故虚其心，神能静；实其腹，意气浓；弱其志，行气畅；强其骨，内坚刚，行拳韧。

王宗岳《太极拳论》：“太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”点明太极生于无极。何为无极？无极者，将人体后天人为所产生的力量松净，本能习惯卸掉，回归至人生初始，象婴儿那样，方称无极。但无极又要靠阴阳才能求得。阴阳，这里是指先天阴阳，即神与意也。动之则分，静之则合，即神守于脑，注于祖窍，贯于骨骼，清静至虚，即虚灵顶劲。动指行功；分是意念由大脑与神分离，再沉于丹田，行于身体至四肢，为静合，即气沉丹田。神意互恋，至明至活。能练就这些理论的要求，然后再求懂劲。

练功者还得了解何为太极，太极在人体的功能与组成。太极是阴、阳，阴中有阳，阳中有阴，相互对立，四个方面组成。二者四个方面还要各归其位组成一个整体，它们分别是元神（后天只能称“神”）；元气（后天只能称“意念”）；无极的身体（后天是僵硬笨拙的身体）；内劲（后天无，只有“力”）。这四个方面各归其位：元神归骨，称收敛入骨；元气沉于丹田，行于身体至四肢；内劲由元气推运，再运行无极身体运动，太极始动。无极身体为阳，内劲为阴，元神为阳中阴，元气为阴中阳。如此，动中有静，静中有动，动静结合，方能阴阳相济。

最后，教教大家如何练习太极拳吧。

太极拳的练习方法

元神：阳中阴。神是气之领导，气是内劲之生母，无神领导，气无所依，必致散漫。内劲无生母，必致力竭身疲。用神气而使为拳者，亦取其神气能充塞通身。神非镇静不能清，敛入骨骸固成刚。用神以弱至虚，清静固守，方能成元神。元神敛入骨骸，固守成刚，即内刚；无极体在外，至柔则活，乃外柔。这样用劲，方能外柔内刚，内外刚柔才能相济。元神在上，藏神府，清静至虚，出灵感，则神明；用拳不明，盲拳也。

元气：阴中阳。意是内劲之生母，用意以弱为强，恐用力而意散漫、轻浮。意聚神凝，意离于神，归沉丹田，由丹田发于通身至四肢，方称元气。

无极体：身体代表阳。初生婴儿有良好柔软的身躯，手舞足蹈四肢活动知觉之能。随着岁月增长，私欲强烈膨胀，久而久之，渐渐失去运动知觉成为习惯。人为活动所产生的力量，逐渐增强，过度活动就会感觉疲劳，用力过大过久，部位僵硬、酸痛。这些人为强烈的意念，使原来良好柔软，灵活健康的身躯，落下千疮百孔和病痛，与笨拙的身体。要想还我固有，《固有分明法》“非乃武无以寻运动之根由，非乃文无以得知觉之本源”。要还我固有，就得正确运动。正确运动，必须要有正确的理论与功法，否则只是体育运动。正如《太极拳论》：“差之毫厘，谬之千里”。要求得无极，必先求知觉运动于身，有知觉方知身体是僵硬；这些僵硬来源于意念强烈与活动用力。要使身体回归无极，就得“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”炼功所难者，是自己本能习惯自己不知道。知觉是习太极拳的初步要求。何为知觉？例：甩呼啦圈主要就是知觉。玩者首先得专心，感觉身体力量速度，与呼啦圈的力量速度保持同步。身体感觉呼啦圈转动的部位，然后意念还要不先不后甩动身体，由身体带动呼啦圈。这最主要的就是身体要有知觉。但玩呼啦圈的知觉只是局部的，是意念、力量、知觉与局部的结合，停后即无。太极拳要求意念、无极体、知觉整体，并养成习惯时刻都能保持，“气直养而无害”。

内劲：代表阴。指人体潜能，是通过意念与无极身体中求来的知觉。要想求得内劲，必须神静，意要有沉于丹田，行于身体的知觉，即是意念推动身体运行过程的知觉。卸净全身所有后天力与习惯的干扰。这样，意与知觉才能通畅。《太极拳论》“越柔软然后越坚刚”，指的就是身体肌肉不产生收缩力量，放松才能柔软，然后神敛入骨，固守成坚刚。内劲特点是外柔内刚，这样才能刚柔相济。《太极拳论》一再强调“在意不在力”，只有克服了后天一切的人为，先天潜能——内劲才会被挖掘出来。有了柔软的无极身体，爆发的内劲才会像挥舞的皮鞭，弹抖柔韧清脆，无有一丝僵硬。要像皮鞭那样柔韧，就一定得有婴儿那样柔软的身体。意念求内劲只能软弱中求，不可用意强烈。有了内劲知觉，保持内劲练意，不可用意练内劲。如果用意练内劲，久之内劲即僵硬。武禹襄拳论“全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者无力，养气者纯刚。”明确指出，太极拳是练意，自然归神。“不在气”的“气”是指内劲。故练意不练神；求劲不练劲；崇尚内劲者，不能有拙力。

只有练习太极拳的方法正确，才会有益健康。